当下,独角神兽正步入一次新的创造期。历经两千余年的层累构造,獬豸辨事非别曲直的功能早已深入人心,但其形象反而越越复杂
图为格物明法独角神兽精品展上的神兽。 郑超 摄
法治末记者 郑超
在很多人眼,独角神兽既熟悉又陌生。
熟悉,是因为独角神兽系礼仪和官员服饰的重要元素,传承经久,成为一种不证自明的存在。陌生,指人们对神兽的认知并非亲眼所见,而是凭史籍载文绘图或口耳相传,形成对神兽形象的思维定式。
其,獬豸作为传统法律文化的象征司法公正光明的隐喻,伫立在法律课本的插图里法学大楼的装饰上以及许许多多法律人的内心深处。
目前,时间跨度两千余年的百种独角神兽汇聚在政法大学校园。这个而专饱含精彩叙事的格物明法独角神兽精品展成为校园的别样风景。
步入展厅,古琴悠悠,花木清香,百只形态各异材质不一的独角神兽林立其间,展览还配以鹿鹤等标本作为点缀,营造出神兽在花园憩息的祥和景观。此外,各类精美的神兽拓片绣片也展列其。
据了解,依据不同的寓意和功能,此次参展的独角神兽大致可分为四类示祥瑞的麒麟甪端,崇礼制的天禄辟邪,驱邪佞的镇墓兽以及表公正的獬豸。
展览上,每个独角神兽旁并没有单独设置解说牌。作为策展人与学术主持,政法大学法律古籍整理研究所所长李雪梅解释,没有设置解说牌是想给观众提供一个欣赏探究和发现的场景,希望大家在观赏能够找到自己心目的那只理想的獬豸。
在古代,独角神兽是被如何创造出的?独角神兽大体上又分为哪几类?在诸多独角神兽,如何辨认獬豸?为进一步探究独角神兽的奥秘,法治末记者与李雪梅进行了对话。
独角神兽所承载的理念和诉求值得探寻
法治末古代生过哪些独角神兽形象?相关文物的存世数量如何?
李雪梅源远流长的独角崇拜与祥瑞崇拜,生了各式各样的独角神兽。
在传世和出土的典籍文物上,独角神兽的形象千变万化。它们既有仁兽瑞兽怪兽恶兽等功能之异,又有兕天禄麒麟獬豸白狻猊飞廉穷奇等名称之别;独角的构造有软硬之分,形状有长短弯直之异,生长位置有头顶额前鼻端之别。它们或精致或粗犷,或独立或依附,出现在各种材质的文物上,存世量相当可观。
综观古代文物上的独角神兽,多与犀虎龙狮鹿羊牛等有所关联。而神奇莫测之处是,神兽的形象经常组合变幻,标志性的角,时而独一,时而成双。加之诸独角神兽早期晚期形象和功能变异极大,即使它们在咫尺,我们也不一定能确认它是何方神圣。故给神兽尤其是独角神兽正名,成为千古难题。数千年独角神兽大行其道,其所承载的理念和诉求,也同样值得探寻。
法治末在古代,独角神兽经历了哪些演化与变迁?在不同朝代,古代的独角神兽大体上分为哪几类?不同神兽承载着哪些理念和诉求?
李雪梅在商礼器,出现了早已灭绝的独角犀兕。兕多用饰酒器,如兕爵兕觥。先秦和秦汉时期,三角或两角的犀牛文物较独角兕更多见。除流失海外的商晚期臣艅犀尊,内博物馆尚多见汉代制作的形肖犀牛的文物,可证战西汉时期,犀牛是珍贵但真实可见的动物。
兕在汉代以前的典籍较常见,且多见兕与犀兕与虎等并称。山海经·西山经女床之山其兽多虎豹犀兕。诸多文献兕犀虎等并列,可知兕与犀是两种不同的兽,其鲜明特点是似牛一角。
唐以后,犀愈愈少见,文献载述多非据实,而是以讹传讹,或将兕犀混称,或称兕为雌犀,或直接称犀为兕犀。
当然,对独角犀似是而非的认知,并非是古人的专利,代欧洲也是如此。
德画家丢勒的木版画犀牛曾于2017年在家博物馆展出。丢勒在1515年制作这幅版画时已有名气,但他并未亲眼见过犀牛。这幅画是他根据对犀牛的描述和一位印刷工的素描稿而完成。此后,犀牛版画风靡欧洲,200多年,一直被认为是犀牛的真实模样。
据此,我们也不难理解古代独角神兽是被如何创造出的。
两汉时期,北方墓葬开始流行独角镇墓兽,与春秋战时期流行于楚的鹿角镇墓兽风格迥异。
综观汉代以独角或多角镇墓兽的演变,有明显的时代和地域特征。基于佑人避邪守护亡灵的主要功能,独角镇墓兽与传说能触不直而去之的獬豸神兽关联并不紧密。从史籍传说的神兽,到能看得见摸得着的实物,独角神兽有几个发展脉络,其一脉是走向冥界,这与走向现实和理性的任法兽獬豸,演化路径并不相同。
汉代,随着西方文化交流的深入,创制性神兽层出不穷,天禄辟邪麒麟等均位列其。在华文化的强势气场,外的珍禽异兽渐化身为具有等级特征的礼制神兽,出现在殿堂陵墓等带有政治景观意义的场所。巨大的体量威严的神态奇异的造型强盛的气势,使这些神兽成为古代礼制文明发展的见证。
从传世和出土文物看,汉南朝是辟邪神兽最流行的时期。尽管其样貌有些差异,又有独角双角无角等不同配置,乃至天禄辟邪麒麟等名称之异,但总体而言,其同特征表现为有翼狮虎形神兽。
狮子是西方异兽。汉代,西域的狮子被不断进贡朝廷。后汉书·西域传记载章帝章和元年87,安息遣使献师子符拔。后汉书·班超传载月氏尝助汉击车师有功,是岁贡奉珍宝符拔师子。而作为神兽辟邪之名的出现,几乎与狮子的入贡汉廷同期,这似乎隐喻着两者的互动关联。
唐代是镇墓兽发展的高峰,并渐成兽面向人面转化的格局,而独角逐步成为非主导性要素。盛唐时,镇墓兽武士俑多施加光怪陆离的釉彩,以增加其恐怖感。至晚唐,由于力衰弱,地下镇墓兽隐隐消散。
在古代诸多神兽,麒麟与儒家文化的关系最密切,并被寄寓了贤明圣君的政治想象。由麟趾麟角的局部特征,而至麟行麟品的综合麟德,宅心仁厚动静有仪的麒麟成为古代灵兽之首和祥瑞的鼎重。麒麟形象由汉唐时的貌行合一,至明清时呈现的龙形化和威严貌,成为诸独角神兽形象演变的一个缩影。
明清时期獬豸和麒麟的形象常被混淆,概因两者都具有龙形外表。
虽外形难辨,獬豸兽能触不直的功能不变
法治末在诸多独角神兽,如何辨认獬豸?它体现了古人的哪些期盼与追求?
李雪梅法的古字原写作灋,偏旁为氵,取意为之如水,右边的廌就是獬豸。汉许慎说文解字解释道灋,刑也。之如水,从水;廌,所以触不直者去之,从去。
法字的构成及解说,强化了獬豸的理性色彩。灋为廌法两字合体,既显公正不阿,又取之如水,体现了古人对法之公正义的期盼和追求。
獬豸又名廌,说文释曰似山牛,一角。古者决讼,令触不直者。传说獬豸能辨识善恶忠奸,明判是非曲直。自汉代以,多以獬豸为执法公正之象征。
1959年出土于甘肃武威市磨嘴子汉墓一件木雕独角兽,现藏甘肃省博物馆。兽长57厘米,高38.5厘米,独角前刺,尖尾朝天,四肢跨开,呈奋力前冲的姿势。具有标志性的独角和直尾呈90度,长宽略同,明显较四肢粗壮,夸张不失协调,构成力量的核心。兽身饰彩绘,两只大耳也较夺目。
尽管它颇为符合今人对传说的獬豸神兽的想象。但类似独角兽多出于墓葬,且多被放置于墓道口,独角向外,似乎在抵挡鬼魅的侵犯。从实用功能看,独角镇墓兽与传说能触不直的獬豸,拉开了一定距离。
对于神兽的辨认,博物馆的解说也不能完全相信。山诸城市博物馆有一件被称为铜獬豸的镇馆之宝,20世纪70年代出土于诸城市凉台乡前凉台村汉阳太守孙琮墓。兽长64.5厘米,高30厘米,重13.1公斤,铸造于汉时期。神兽三脚踏地,一肢前抬,低首翘尾,尾端分叉。其头顶纵向排列四支锐角,一主三副;两耳亦前刺如矛。博物馆解说称这件铜獬豸出土于有纪年的汉墓之,是目前我发现时代最早的獬豸之一。
我认为,这件四角神兽应该不是獬豸在魏晋墓葬出土的陶制镇墓兽也多见类似形象,考古报告一般定名为穷奇。穷奇是上古与混沌梼杌饕餮齐名的四凶之一,是传说抑善扬恶的怪力乱神。
当下,独角神兽正步入一次新的创造期
法治末獬豸的发展史是怎样的?如今,我们该如何用发展的眼光看待这只特别的独角神兽?
李雪梅汉王充在论衡记载了被奉为司法鼻祖的皋陶借獬豸治狱的传说獬豸一角之羊也,性知有罪。皋陶治狱,其罪疑者,令羊触之,有罪则触,无罪则不触。斯盖天生一角圣兽,助狱为验,起坐事之。此处,獬豸是皋陶断狱的助手,它一般不独立出现,此有汉代画像砖为凭。
综观獬豸的发展史,作为官定的法制神兽,最早是用于饰冠服。检索二十四史可以发现,麒麟多出现于符瑞志,而獬豸则集出现在舆服志仪卫志。史籍对獬豸形象的描述,多是为制作法冠獬豸冠作铺垫,这与文献麒麟多被视为奇异祥瑞形成鲜明反差。即使在獬豸传说最流行的汉代,画像石也未见榜题为獬豸的神兽。由此可说明,獬豸兽的形象并不重要,而獬豸能触不直的功能,才是最值得关注的。
头戴法冠是楚的传统。晋书·异物志云北荒之,有兽名獬豸,一角,性别曲直。见人斗,触不直者。闻人争,咋不正者。楚王尝获此兽,因象其形以制衣冠。
獬豸冠在隋唐时仍是司法官员的标配。隋书·礼仪志载法冠,一名獬豸冠,铁为柱,其上施珠两枚,为獬豸角形。法官服之。唐代左右御史台流内九品以上皆戴獬豸冠,旧唐书·肃宗纪有御史台欲弹事,不须进状,仍服豸冠的记载。
獬豸冠较抽象,流行于汉至唐,冠的设计重在表达秉持公正的理念;獬豸补服以明清为常见,具象,并带有明清神兽的性特征龙形化及威严貌,以致明清的獬豸与麒麟等神兽,在外形上愈发难以分辨。
其实,各种独角神兽的演变路径大同异。将臆想的獬豸与传说的皋陶相提并论,是汉代人的首创。此时的獬豸尚取形于常见动物的稍异者,越往后世,獬豸的形象越夸张神秘,并渐与麒麟辟邪等神兽合体。也即独角神兽的样貌经历了由质朴到繁复的演变。这点与历史人物的层累构造,颇相类似。
当下,独角神兽正步入一次新的创造期。历经两千余年的层累构造,獬豸辨事非别曲直的功能早已深入人心,但其形象反而越越复杂。明清乃至当代对獬豸形象的塑造,过分强调神兽样貌而忽略独角的触不直功能和公正直的内涵,实际是丧失了根本。
獬豸之所以能成为人们信仰的任法兽,不在于其张牙舞爪的外在形象,而是集敏锐力量正直质朴于一身的内核。
我们期待着法治社会的獬豸形象,能返璞归真。
责编尹丽